竹文化，竹與文化的(de)關系錯綜復(fu)雜，竹子的(de)文化已經滲透到文化的(de)各個層面，包括美景，美食，音樂，建筑，書畫(hua)，服飾(shi)，家居日用(yong)以及(ji)個人的(de)言行舉止(zhi)，社會的(de)精神境界，總而言之是(shi)(shi)積極向上的(de)，竹文化正(zheng)如中華(hua)民族(zu)的(de)脊梁，將中華(hua)文化挑起，是(shi)(shi)不可或(huo)缺(que)的(de)。

我國(guo)上下(xia)五(wu)千年悠久(jiu)的(de)(de)(de)歷史(shi)與(yu)竹文化結下(xia)了(le)不解之(zhi)緣，形成(cheng)了(le)豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)(de)中國(guo)竹文化。通俗的(de)(de)(de)講，現代所指的(de)(de)(de)竹文化一般(ban)表(biao)現在(zai)竹的(de)(de)(de)意象方面，竹是梅蘭(lan)竹菊(ju)四君子之(zhi)一，磊落大方，竹子挺(ting)拔勁(jing)(jing)節(jie)，清翠(cui)(cui)欲(yu)滴，既有梅凌寒傲(ao)雪的(de)(de)(de)鐵骨，又有蘭(lan)翠(cui)(cui)色長存的(de)(de)(de)高(gao)潔。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)"勁(jing)(jing)節(jie)"，代表(biao)不屈的(de)(de)(de)節(jie)操(cao)；它(ta)(ta)的(de)(de)(de)"虛空(kong)"，代表(biao)謙遜的(de)(de)(de)胸懷；它(ta)(ta)的(de)(de)(de)"蕭疏"，代表(biao)超群(qun)脫俗的(de)(de)(de)風骨。

竹之美景：宜賓是一個以(yi)綠(lv)色竹子環繞起來(lai)的(de)城市，因《臥虎藏龍》而(er)名揚天下的(de)蜀南竹海(hai)則是宜賓“竹之(zhi)(zhi)美景”的(de)代表，120平方(fang)公(gong)里，清風徐來(lai)，目之(zhi)(zhi)所達，盡皆竹浪，北宋文人黃庭堅一句“壯(zhuang)哉，竹波萬里”足以(yi)道出蜀南竹海(hai)的(de)氣魄和雄(xiong)渾(hun)；420余個品種，足以(yi)讓人覽盡天下之(zhi)(zhi)竹。漫步竹林之(zhi)(zhi)間，或賞竹浪翻滾，或覽小(xiao)河(he)流水，風之(zhi)(zhi)所至，川妹(mei)子悠揚的(de)甜桑也飄然而(er)至，讓人如落幻(huan)境之(zhi)(zhi)中。

竹之工藝：借助豐富的(de)竹(zhu)子資(zi)源(yuan)，在益(yi)陽桃江(jiang)、宜賓市長寧(ning)、江(jiang)安縣形(xing)成(cheng)了許(xu)多(duo)以竹(zhu)子為原料的(de)工(gong)藝品，其品種之多(duo)，涵蓋人(ren)們生(sheng)(sheng)活的(de)各個方(fang)面，有竹(zhu)雕、竹(zhu)根雕、竹(zhu)編等，特(te)別是(shi)借助竹(zhu)根而雕成(cheng)的(de)各種工(gong)藝品，其精美的(de)制作工(gong)藝、古樸厚重的(de)地方(fang)特(te)色和生(sheng)(sheng)活情趣，更是(shi)讓人(ren)愛不釋(shi)手，竹(zhu)文化(hua)與人(ren)們的(de)生(sheng)(sheng)活趣味息息相關。

竹與文字:竹(zhu)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文字(zi)結(jie)緣早。可追溯到(dao)六千年前的(de)(de)新石器時代，1954年，在(zai)(zai)西安半坡村仰韶文化遺址中(zhong)(zhong)出土的(de)(de)陶(tao)器上(shang)，有(you)“竹(zhu)”的(de)(de)象形(xing)(xing)符(fu)號。在(zai)(zai)甲骨文、金文中(zhong)(zhong)都(dou)有(you)“竹(zhu)”的(de)(de)象形(xing)(xing)符(fu)號和與竹(zhu)有(you)關的(de)(de)文字(zi)。古(gu)人以竹(zhu)片作(zuo)為文字(zi)的(de)(de)載體，用牛(niu)皮繩串起來編結(jie)成書(shu)，就是所謂的(de)(de)“韋(wei)編”。大教育家孔子(zi)勤(qin)于(yu)讀書(shu)， 把(ba)牛(niu)皮繩多(duo)次翻(fan)斷，被人們作(zuo)為“韋(wei)編三絕(jue)”的(de)(de)佳話傳頌。從(cong)戰國(guo)(guo)(guo)到(dao)魏晉長達(da)八(ba)百年的(de)(de)歲月里，人們皆用“竹(zhu)簡”寫字(zi)、刻字(zi)、著書(shu)立(li)說。我國(guo)(guo)(guo)古(gu)代的(de)(de)歷史(shi)文獻(xian)《竹(zhu)書(shu)紀年》以及《尚書(shu)》、《禮記》、《論語》等經典(dian)，都(dou)寫在(zai)(zai)竹(zhu)簡上(shang)。由于(yu)竹(zhu)簡的(de)(de)利用，使中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文字(zi)記載的(de)(de)歷史(shi)可上(shang)溯到(dao)殷商時代，為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化的(de)(de)發展及歷史(shi)文獻(xian)的(de)(de)傳存(cun)立(li)下(xia)了汗(han)馬功勞。以象形(xing)(xing)表意為特征的(de)(de)方塊漢字(zi)也因竹(zhu)簡而(er)被固定下(xia)來，逐(zhu)漸形(xing)(xing)成了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)獨特的(de)(de)書(shu)法藝(yi)術。

竹與科技：竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)(zai)(zai)(zai)科技方面的(de)(de)(de)應用(yong)(yong)引人(ren)(ren)入勝，竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文化隨著(zhu)科技的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展與時(shi)俱進。早在(zai)(zai)(zai)(zai)商(shang)周時(shi)代(dai)，我(wo)國(guo)(guo)(guo)已發(fa)(fa)明使(shi)用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)鉆(zhan)；公元251年李(li)冰任四川太守時(shi)，便(bian)帶領民眾修筑了(le)(le)世界上第一(yi)座(zuo)農田水利灌(guan)溉(gai)工程－－四川都江(jiang)堰。其中(zhong)使(shi)用(yong)(yong)了(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)。世界上最古(gu)老的(de)(de)(de)自來(lai)水管(guan)是(shi)用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)制作的(de)(de)(de)，古(gu)時(shi)稱為“筧”。在(zai)(zai)(zai)(zai)盛產竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)四川，漢代(dai)時(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)已用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)纜(lan)繩打(da)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)深厚(hou)度(du)達 1600米的(de)(de)(de)鹽(yan)井(jing)。到19世紀(ji)這(zhe)種竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)纜(lan)繩打(da)井(jing)技術才傳到歐洲，1859年美國(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)(zai)(zai)賓(bin)尼(ni)(ni)夕(xi)法(fa)尼(ni)(ni)亞州(zhou)鉆(zhan)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)第一(yi)口油井(jing)。早在(zai)(zai)(zai)(zai)9世紀(ji)我(wo)國(guo)(guo)(guo)已開始用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)紙(zhi)，造(zao)紙(zhi)術成(cheng)(cheng)為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)四大(da)發(fa)(fa)明之一(yi)。文房四寶之一(yi)的(de)(de)(de)毛筆，竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)枝是(shi)上等材料。 久負名的(de)(de)(de)湖筆已發(fa)(fa)展成(cheng)(cheng)羊毫(hao)、兼毫(hao)、紫(zi)毫(hao)和狼毫(hao)四大(da)類、250余個(ge)品(pin)種，既是(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)得(de)心應手的(de)(de)(de)書(shu)寫工具，又是(shi)賞心悅目的(de)(de)(de)工藝品(pin)。算(suan)(suan)盤是(shi)我(wo)國(guo)(guo)(guo)古(gu)代(dai)科學發(fa)(fa)明的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果，而它(ta)的(de)(de)(de)前(qian)身“籌(chou)算(suan)(suan)”，就是(shi)用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)簽做(zuo)籌(chou)碼來(lai)進行運算(suan)(suan)的(de)(de)(de)。隨著(zhu)火(huo)藥(yao)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)明，南宋時(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)采用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)管(guan)制造(zao)出(chu)(chu)(chu)突火(huo)槍；元代(dai)，有人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)椅子(zi)的(de)(de)(de)四條腿上各綁一(yi)個(ge)大(da)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)筒，里邊裝(zhuang)上火(huo)藥(yao)，點(dian)燃后(hou)利用(yong)(yong)火(huo)藥(yao)噴射的(de)(de)(de)反作用(yong)(yong)力，將坐在(zai)(zai)(zai)(zai)椅子(zi)上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)送入空(kong)中(zhong)。雖說(shuo)有點(dian)異想天開，你能說(shuo)它(ta)不是(shi)最早的(de)(de)(de)“載人(ren)(ren)火(huo)箭”嗎？明代(dai)，人(ren)(ren)們(men)(men)用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)筒制作成(cheng)(cheng)一(yi)種“二級火(huo)箭”，名叫“ 火(huo)龍出(chu)(chu)(chu)水”，發(fa)(fa)射升(sheng)空(kong)時(shi)相當(dang)壯觀(guan)。

竹與建筑：竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)用(yong)(yong)于建(jian)(jian)筑(zhu)藝術(shu)歷史悠久，竹(zhu)(zhu)(zhu)建(jian)(jian)筑(zhu)集(ji)中(zhong)(zhong)體現了(le)(le)(le)竹(zhu)(zhu)(zhu)文化的(de)(de)物(wu)化之美(mei)。漢(han)代(dai)，能(neng)工巧匠利用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)為(wei)(wei)漢(han)武帝(di)建(jian)(jian)造(zao)的(de)(de)甘泉(quan)祠(ci)宮，造(zao)形美(mei)觀(guan)。宋(song)代(dai)大(da)(da)學(xue)士(shi)王禹(yu)偁在湖(hu)北黃岡做官時，自(zi)造(zao)竹(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)，并寫(xie)了(le)(le)(le)《竹(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)記(ji)》，其中(zhong)(zhong)對竹(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)的(de)(de)音響效果寫(xie)道：“夏宜急雨(yu)，有(you)瀑布聲；冬宜密雪， 有(you)碎玉聲；宜鼓琴(qin)，琴(qin)聲和暢；宜詠詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)韻清絕(jue)；宜圍棋，子(zi)(zi)聲丁(ding)丁(ding)然(ran)；宜投壺，矢(shi)聲錚(zheng)(zheng)錚(zheng)(zheng)然(ran)；皆竹(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)所助也。”真乃美(mei)奐絕(jue)侖(lun)。盛產(chan)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)的(de)(de)南方(fang)，竹(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)是尋(xun)常百姓家的(de)(de)房舍。西南少數民族(zu)(zu)如(ru)傣族(zu)(zu)至今仍住竹(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)，綠(lv)樹芭蕉叢中(zhong)(zhong)掩映著(zhu)座痤(cuo)竹(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)，充滿了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)情畫意(yi)。修竹(zhu)(zhu)(zhu)何以成為(wei)(wei)建(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)龍材呢？竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)體輕質堅，皮厚中(zhong)(zhong)空(kong)(kong)，抗(kang)(kang)(kang)(kang)彎(wan)拉力(li)(li)強(qiang)，渾身展現出力(li)(li)學(xue)美(mei)。科學(xue)家對竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)進行力(li)(li)學(xue)測(ce)定表明，竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)的(de)(de)收縮(suo)量(liang)很(hen)小，而彈性(xing)和韌(ren)性(xing)強(qiang)，順紋抗(kang)(kang)(kang)(kang)壓強(qiang)度(du)每(mei)平方(fang)厘米為(wei)(wei)800公斤左右；順紋抗(kang)(kang)(kang)(kang)拉強(qiang)度(du)每(mei)平方(fang)米厘米可承載(zai)1800公斤；其中(zhong)(zhong)剛竹(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)順紋抗(kang)(kang)(kang)(kang)拉強(qiang)度(du)每(mei)平方(fang)達2833公斤，享(xiang)有(you)“植物(wu)鋼(gang)鐵”的(de)(de)美(mei)稱。因此人們用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)代(dai)替鋼(gang)筋(jin)， 澆鑄(zhu)竹(zhu)(zhu)(zhu)筋(jin)水泥建(jian)(jian)筑(zhu)物(wu)。竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)的(de)(de)抗(kang)(kang)(kang)(kang)彎(wan)能(neng)力(li)(li)強(qiang)，如(ru)大(da)(da)毛(mao)竹(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)空(kong)(kong)心(xin)(xin)度(du)為(wei)(wei)0.85 ，抗(kang)(kang)(kang)(kang)彎(wan)能(neng)力(li)(li)要比(bi)同樣重量(liang)的(de)(de)實心(xin)(xin)桿大(da)(da)兩倍多(duo)。機械設計(ji)師從中(zhong)(zhong)受到啟發，研制出很(hen)有(you)價值的(de)(de)空(kong)(kong)心(xin)(xin)轉動軸，在不降低承載(zai)能(neng)力(li)(li)的(de)(de)條件下可節(jie)約一(yi)半鋼(gang)材。建(jian)(jian)筑(zhu)大(da)(da)師貝聿銘(ming)從鄭板橋的(de)(de)《蘭竹(zhu)(zhu)(zhu)圖(tu)》中(zhong)(zhong)受到啟示，設計(ji)建(jian)(jian)造(zao)高(gao)達315米70層的(de)(de)中(zhong)(zhong)國銀(yin)行大(da)(da)廈。這一(yi)“仿竹(zhu)(zhu)(zhu)杰作”，巍(wei)然(ran)屹立于多(duo)臺風(feng)的(de)(de)香港，“千磨萬擊還堅韌(ren)，任爾(er)東(dong)西南北風(feng)。”

竹與音樂：有(you)(you)了(le)竹(zhu)(zhu)，才(cai)有(you)(you)了(le)竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)有(you)(you)了(le)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。竹(zhu)(zhu)文化(hua)與音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有(you)(you)著莫大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，在《漢.律歷志》中(zhong)(zhong)(zhong)記有(you)(you)一(yi)個傳(chuan)說(shuo)(shuo)，黃(huang)帝指使(shi)一(yi)個叫伶倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人定(ding)“音(yin)(yin)律”。伶倫便去大夏(xia)之(zhi)西，從昆侖山南(nan)麓取(qu)來了(le)竹(zhu)(zhu)子，斷(duan)面節間(jian)，長(chang)6寸9分，吹之(zhi)，恰似黃(huang)鐘(zhong)宮調，音(yin)(yin)律優美。從此便有(you)(you)了(le)簫(xiao)笛等(deng)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)。考古學家在湖(hu)北隨縣曾侯(hou)乙墓出(chu)土(tu)文物中(zhong)(zhong)(zhong)發現(xian)了(le)竹(zhu)(zhu)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十三管古排簫(xiao)實物，是(shi)目前(qian)考古文物中(zhong)(zhong)(zhong)發現(xian)年代最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排簫(xiao)。 古時稱(cheng)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)為(wei)“絲竹(zhu)(zhu)”，有(you)(you)“絲不如(ru)竹(zhu)(zhu)”之(zhi)說(shuo)(shuo)。唐代，稱(cheng)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)演奏(zou)者為(wei)“竹(zhu)(zhu)人”。我國南(nan)方有(you)(you)一(yi)民(min)間(jian)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)，直接稱(cheng)為(wei)“江南(nan)絲竹(zhu)(zhu)”。中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)如(ru)笛、簫(xiao)、笙(sheng)、箏、鼓(gu)板、京(jing)胡、二胡、板胡等(deng)皆離不開(kai)竹(zhu)(zhu)。從那牛背上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧童吹響動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)笛，苗寨傳(chuan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘆笙(sheng)，到現(xian)代流(liu)行音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，都有(you)(you)竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)悅耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演奏(zou)。我國第一(yi)家竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)團所使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)全都是(shi)竹(zhu)(zhu)子制成(cheng)(cheng)(cheng)，以笛子來說(shuo)(shuo)就(jiu)有(you)(you)十幾種，如(ru)只有(you)(you)一(yi)個孔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐良、兩端(duan)堵口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)支(zhi)笛子可以同(tong)時吹奏(zou)兩個聲音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙音(yin)(yin)笛，帶拐彎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大低(di)笛，長(chang)達3.2米，重近(jin)5公斤(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)笛，短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僅(jin)有(you)(you)4.6厘米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口笛等(deng)。他們(men)還研制出(chu)失傳(chuan)千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代低(di)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)“相”，用錘擊(ji)打的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)板琴(qin)，拍擊(ji)竹(zhu)(zhu)管發音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拍筒琴(qin)，根據民(min)間(jian)漁鼓(gu)發展成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)排鼓(gu)，用世(shi)界上至粗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)子做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)龍鼓(gu)，用1000多攝(she)氏度(du)高溫燒成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)炭做成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能發出(chu)金(jin)屬般聲音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炭琴(qin)等(deng)。可以說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，實際上就(jiu)是(shi)竹(zhu)(zhu)管音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，演奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)曲是(shi)一(yi)種遠(yuan)離塵囂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清純原始也貼近(jin)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天籟之(zhi)聲。

竹之美食：宜賓(bin)人(ren)以竹(zhu)(zhu)子(zi)為原(yuan)料(liao)作出(chu)了各種菜肴，進(jin)而形成了聞之即(ji)可令人(ren)垂涎三尺的“全竹(zhu)(zhu)席(xi)”，不(bu)同(tong)(tong)品種、不(bu)同(tong)(tong)生長(chang)期的竹(zhu)(zhu)子(zi)以及竹(zhu)(zhu)子(zi)的不(bu)同(tong)(tong)部位，配合著其他(ta)美(mei)味(wei)原(yuan)料(liao)可以制作出(chu)豐富的“竹(zhu)(zhu)之佳肴”，如竹(zhu)(zhu)筒飯、竹(zhu)(zhu)根(gen)酒、竹(zhu)(zhu)海臘肉、竹(zhu)(zhu)葉黃粑、三鮮竹(zhu)(zhu)蓀(sun)湯(tang)、涼拌筍絲等，饕餮之徒切莫錯過，竹(zhu)(zhu)文(wen)化和飲食的結緣，讓人(ren)回味(wei)不(bu)已。

 竹之詩歌：我國古今文(wen)人騷客,嗜竹詠(yong)竹者眾多。據傳,大(da)畫家鄭板橋無(wu)竹不居(ju),留(liu)下(xia)大(da)量竹畫和詠(yong)竹詩。大(da)詩人蘇東坡則(ze)留(liu)下(xia)“寧可食無(wu)肉,不可居(ju)無(wu)竹”的(de)名言。

提(ti)及文(wen)化，人們會(hui)自然(ran)而然(ran)地(di)想到文(wen)字、藝術、科學(xue)等(deng)等(deng)，但文(wen)化的(de)產生和發展離(li)不開定的(de)自然(ran)生態(tai)環境，不可避(bi)免(mian)地(di)要受到地(di)理(li)氣候、動植(zhi)物資(zi)源(yuan)等(deng)諸多(duo)因素(su)的(de)影(ying)響，其中對中國文(wen)化影(ying)響深(shen)遠的(de)植(zhi)物資(zi)源(yuan)中，竹(zhu)是(shi)其一。英國學(xue)者李(li)約瑟說得好，東(dong)亞文(wen)明(ming)乃是(shi)“竹(zhu)文(wen)明(ming)”。

竹苞松(song)茂(mao)：　根基象(xiang)竹那樣穩固,枝葉象(xiang)松(song)樹那樣繁茂(mao)。用作視長壽或宮室落成時的頌詞,也比喻家族興盛。《詩經·小雅·斯干(gan)》：“如竹苞矣,如松(song)茂(mao)矣”。明·范世彥《磨忠(zhong)記》：“祝壽享,愿竹苞松(song)茂(mao),日(ri)月悠長。”

青(qing)梅(mei)(mei)竹馬：　青(qing)梅(mei)(mei)：青(qing)的(de)梅(mei)(mei)子。竹馬：小孩當馬騎的(de)竹竿。比喻男女兒童(tong)在一起玩(wan)耍,天真無邪(xie)的(de)感情。唐·李白(bai)《長千行》詩:“郎(lang)騎竹馬來,繞床弄(nong)青(qing)梅(mei)(mei)。同(tong)居長千里,兩小無嫌猜。”

茂(mao)林(lin)(lin)修竹：　修：長。茂(mao)密高大的樹林(lin)(lin)竹林(lin)(lin)。晉·王(wang)羲之《蘭(lan)序(xu)集序(xu)》：“此地有崇(chong)山峻(jun)嶺,茂(mao)林(lin)(lin)修竹。”

勢(shi)(shi)如破(po)(po)竹：　形(xing)勢(shi)(shi)如劈竹子一樣(yang),劈開上(shang)端之后,下面就隨(sui)著刀刃分開了。形(xing)容(rong)節(jie)節(jie)勝利,毫(hao)無阻(zu)擋。也形(xing)容(rong)不可阻(zu)擋的氣勢(shi)(shi)。《晉書(shu)·杜預傳(chuan)》：“兵(bing)威已振,譬如破(po)(po)竹,數節(jie)之后,迎刃而(er)解。”明·施耐(nai)庵(an)《水滸傳(chuan)》：第九十九回：關(guan)勝等眾,乘勢(shi)(shi)長驅(qu),勢(shi)(shi)如破(po)(po)竹,又克大谷縣。

竹林(lin)七(qi)賢(xian)：　魏晉年(nian)間(jian)七(qi)個(ge)文(wen)人名士(shi)的總稱。《魏氏春秋(qiu)》：“嵇康與陳留(liu)阮籍、河(he)(he)內山濤、河(he)(he)南向秀、籍兄(xiong)子咸瑯邪王戎、沛(pei)人劉伶相與友善(shan),游于竹林(lin),號(hao)稱七(qi)賢(xian)。

松竹(zhu)梅：歲寒(han)三(san)友(you)(you) 松竹(zhu)越冬(dong)而(er)不雕,梅耐寒(han)而(er)開花謂歲寒(han)三(san)友(you)(you)。明程敏(min)政有(you)《寒(han)歲三(san)友(you)(you)圖賦》。

竹山詞：　詞集名。宋未蔣捷(jie)(號竹山)作(zuo)。

竹坡詞：詞集名。宋周紫(zi)芝(zhi)作.紫(zi)芝(zhi)字少隱,號竹坡居士,曾媚事秦檜,時(shi)論簿之(zhi)。

竹(zhu)枝詞(ci)：樂府《近代(dai)曲(qu)》名。又稱為《竹(zhu)枝子》。唐教坊曲(qu)名。后(hou)用為詞(ci)牌。有(you)時詞(ci)曲(qu)合稱《竹(zhu)枝》。原巴渝(今四川東部)一帶(dai)民歌。唐詩(shi)人劉禹錫根(gen)據民歌改作新(xin)詞(ci),歌詠(yong)三峽(xia)風光和男女(nv)(nv)戀情。此(ci)后(hou)各(ge)代(dai)詩(shi)人寫(xie)《竹(zhu)枝詞(ci)》的很多,也多詠(yong)當(dang)地風俗和男女(nv)(nv)愛(ai)情。

 竹塢(wu)(wu)聽(ting)琴(qin)：　全名《秦攸然竹塢(wu)(wu)聽(ting)琴(qin)》。雜(za)劇(ju)劇(ju)本。元石子(zi)章作。寫道姑鄭彩(cai)鸞(luan)在(zai)竹塢(wu)(wu)彈琴(qin),同秀才秦修然相遇,兩人互相愛慕而結(jie)合(he)的故事。

竹(zhu)書(shu)紀年：　中(zhong)國古(gu)代的(de)編年體史書(shu)。因原本寫竹(zhu)簡(jian)而(er)得(de)名。

竹林精舍：　梵文(wen)意譯。古代印度早期的寺(si)院(yuan),在中印度迦蘭陀村。

竹(zhu)溪六逸：　據(ju)《新唐書·李白傳》,唐詩(shi)人李白客居山東任城(今(jin)山東濟寧),與孔(kong)巢(chao)文、韓淮(舊唐書作(zuo)韓沔)、裴政、張叔明、陶沔六人共隱(yin)于徂徠山,酣歌縱(zong)酒,時號“竹(zhu)溪六逸”。

竹葉亭雜記(ji)：　書(shu)名。清姚元之撰。所記(ji)有(you)清代掌(zhang)故、清宮(gong)儀(yi)制、科場典事、東北(bei)西(xi)北(bei)地區風土習(xi)俗、名人軼事等。并反映了兵制、鹽政、吏治等腐敗的情況。

竹香齋象戲譜：　清張(zhang)喬棟輯(ji)。與《百(bai)局象棋譜》同(tong)一(yi)類型。

竹打中空(kong)：　即兩條傷痕,中間有長(chang)條形空(kong)隙。

絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)管弦(xian)：　泛(fan)指音樂。也作“管弦(xian)絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)”。是琴瑟蕭(xiao)笛等樂器的總稱(cheng)。晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)管弦(xian)之盛,一斛一詠,亦足以(yi)暢敘幽情。”“絲(si)(si)”指弦(xian)樂器,“竹(zhu)(zhu)”指管樂器。

金石絲竹：　金：指(zhi)金屬制的樂(le)器。石:指(zhi)石制的磬。絲:指(zhi)弦類樂(le)器。竹：指(zhi)管類樂(le)器。泛指(zhi)各類樂(le)器。也指(zhi)各種樂(le)音。《莊(zhuang)子(zi)·驕拇(mu)》:“多于(yu)聰者,亂五(wu)聲,謠六律,金石絲竹,黃鐘大(da)呂之(zhi)聲,非乎而師曠是也。”

品竹彈(dan)絲(si)：　品:吹(chui)樂器。泛指(zhi)吹(chui)奏樂器。元·無名氏《貨郎擔》第四折:“又不會按宮商,品竹彈(dan)絲(si)。”

哀(ai)絲豪(hao)竹：　形容音樂悲(bei)(bei)壯動(dong)(dong)人。哀(ai)絲:悲(bei)(bei)哀(ai)的弦聲。豪(hao)竹：巨大(da)的竹管。唐(tang)·杜甫《醉(zui)為馬墜(zhui)諸公(gong)攜酒相看》詩:“酒肉如(ru)山又(you)一時,初筵(yan)衷(zhong)絲動(dong)(dong)豪(hao)竹。”宋·陸游《長歌(ge)行》詩:“哀(ai)絲豪(hao)竹助劇飲,如(ru)巨野受黃河傾。”

鉆(zhan)魚(yu)上(shang)竹：　鉆(zhan)音(年(nian)),魚(yu)名(ming),身(shen)滑元(yuan)鱗(lin)。鉆(zhan)魚(yu)粘滑,難于上(shang)行。舊比喻求進(jin)艱難。宋(song)·毆陽修(xiu)《歸(gui)田錄》:“(梅圣俞(yu))其初(chu)受敕修(xiu)《唐書(shu)》,語其妻刁氏曰(yue):‘吾之修(xiu)書(shu),可謂(wei)猢猻入布袋矣。’刁氏對(dui)曰(yue)：‘君于仕宦,亦何(he)異鉆(zhan)魚(yu)上(shang)竹竿耶!’”。

芒(mang)鞋竹杖(zhang)：　芒(mang)鞋:一(yi)種草鞋。竹杖(zhang)：手杖(zhang)。比喻隨身(shen)使用的東西。宋·陳師道《絕句(ju)四首》：“芒(mang)鞋竹杖(zhang)最(zui)關身(shen)。”

成竹(zhu)在胸(xiong)：　與“胸(xiong)有(you)成竹(zhu)”同。成竹(zhu):現成完(wan)整的竹(zhu)子。原指畫(hua)(hua)竹(zhu)子之前,因(yin)反(fan)復觀察,胸(xiong)中(zhong)有(you)竹(zhu)子的完(wan)整形(xing)象,畫(hua)(hua)起來才得心應手。比喻臨事有(you)定見(jian)或事前已有(you)全 面考慮安排(pai),因(yin)而顯得清靜而有(you)把握(wo)。宋·蘇軾《文(wen)(wen)與可畫(hua)(hua)谷偃竹(zhu)記》：“故畫(hua)(hua)竹(zhu)必告得成竹(zhu)于胸(xiong)中(zhong),執筆熟視,乃見(jian)其所欲畫(hua)(hua)者,急起從之。”宋·晃補之《贈文(wen)(wen) 潛(qian)甥楊克一學文(wen)(wen)與可畫(hua)(hua)竹(zhu)求(qiu)詩》：“與可畫(hua)(hua)竹(zhu)時,胸(xiong)中(zhong)有(you)成竹(zhu)。”

肉(rou)竹(zhu)嘈雜(za)　肉(rou)：指從口出的歌聲。竹(zhu)：管(guan)樂。肉(rou)竹(zhu)：泛(fan)指音樂。嘈雜(za):聲音喧(xuan)鬧,雜(za)亂(luan)。形容音樂雜(za)亂(luan)。清·蒲松齡(ling)《聊齋(zhai)志異·西主》:“旱雷聒耳,肉(rou)竹(zhu)嘈雜(za),不復可聞言笑。”

罄(qing)竹(zhu)難書(shu)　罄(qing)：用盡。竹(zhu)：古代用竹(zhu)制成竹(zhu)筒,用以(yi)寫(xie)字。書(shu)：動詞(ci),寫(xie)。用盡所(suo)有(you)的竹(zhu)子也難于寫(xie)完(wan)。原喻罪行多,寫(xie)也寫(xie)不完(wan)。也指事實很多,難以(yi)寫(xie)盡。《舊唐書(shu)·李密傳》：“罄(qing)南(nan)山之竹(zhu),書(shu)罪無窮;決東海之波(bo),流惡(e)難盡。”

枯竹空言：竹，竹簡。指毫無實(shi)用價值的(de)陳舊的(de)古(gu)書和空泛的(de)議(yi)(yi)論。漢·桓寬(kuan)《鹽鐵論·利(li)議(yi)(yi)》：“諸(zhu)生無能(neng)出奇計,遠(yuan)圖匈(xiong)奴安(an)邊境之策(ce),抱枯竹,守空言。”

抱(bao)雞養竹：舊比喻宮僚坐(zuo)(zuo)地盤剝,不擇手段。明·馮夢龍(long)《古今譚概》載,唐(tang)新(xin)昌縣(xian)縣(xian)令夏侯彪之,一(yi)到任(ren)就叫里正代他抱(bao)小雞種(zhong)竹子,自己(ji)坐(zuo)(zuo)受其利。

"竹馬(ma)"一詞始(shi)見于(yu)《后(hou)漢書·郭合亻及(ji) 傳(chuan)》：（郭亻及(ji) ）始(shi)到行(xing)部，到西河美(mei)稷，有童兒(er)(er)數百，各騎竹馬(ma)，道次(ci)迎(ying)拜。級問：爾(er)曹何自遠來？對(dui) 日："聞使(shi)君(jun)到，喜，故(gu)來奉(feng)迎(ying)。"所謂"竹馬(ma)"，原來是兒(er)(er)童游戲時當(dang)馬(ma)騎的(de)竹竿。晉(jin)人劉義(yi)慶(qing)《也說新(xin)語(yu)·方(fang)正》中記載："帝曰：''卿故(gu)復憶竹馬(ma)之好不？ ''"這里的(de)"竹馬(ma)"則(ze)代指(zhi)兒(er)(er)時的(de)友情。

竹(zhu)夫(fu)人： 在古代詩文(wen)中，"竹(zhu)夫(fu)人"是一(yi)個使用頻率較高的(de)詞語(yu)。例如(ru)北宋蘇軾《送竹(zhu)幾與謝(xie)秀才》一(yi)詩："留我同行木上坐，贈(zeng)君無語(yu)竹(zhu)夫(fu)人。"又如(ru)南宋陸游《初夏(xia)幽(you)居(ju)》一(yi)詩："瓶(ping)竭重(zhong)招曲道士，床頭新聘竹(zhu)夫(fu)人。"何謂"竹(zhu)夫(fu)人"？原來，它是古代一(yi)種消暑用具。《辭(ci)海》上解釋說："夏(xia)天睡時(shi)置床席面取涼(liang)的(de)用具，用竹(zhu)青蔑編成，或用整段竹(zhu)子做成，圓柱(zhu)形，中空，周圍有洞(dong)，可以通風。"可是現在竹(zhu)制品市場上所見甚少(shao)。

人生貴有(you)胸中竹(zhu)，人貴有(you)自知之明(ming)，非常(chang)的(de)難得(de)。竹(zhu)文化還是(shi)高雅、純潔(jie)、虛心、有(you)節(jie)的(de)象征，古(gu)今庭(ting)園幾乎無園不竹(zhu)，居(ju)而(er)(er)有(you)竹(zhu)，則幽簧拂(fu)窗，清氣滿院；竹(zhu)影婆娑(suo)，姿態入(ru)畫，碧(bi)葉經冬不凋(diao)，清秀而(er)(er)又瀟灑。古(gu)往今來，“不可一日無此君”已成了眾(zhong)多文人雅士的(de)偏(pian)好。

總(zong)而言之竹(zhu)文化(hua)和中華(hua)文明有著千絲(si)萬縷的關系，正如竹(zhu)子的挺拔，青翠，清凈，堅韌，實用，傳遞的都是正能量(liang)，竹(zhu)文化(hua)是我(wo)國自古(gu)以來(lai)祖祖輩輩傳承下來(lai)的精神(shen)財富，如今我(wo)國已經步入了現代(dai)化(hua)發展階(jie)段，文化(hua)繁榮任重而道遠，因此(ci)對于千百年來(lai)激(ji)勵(li)我(wo)們的竹(zhu)文化(hua)，迫(po)切(qie)需要發揚光(guang)大。